「融合寺院」という建築・都市空間の更新プロセスモデル　― 旧い建築をそのまま残しながら新しい建築を重ねること｜柳沢究

　融合寺院は、聖なる建築である主寺院と俗なる建築である副建物とが重なりあう現象であるが、建設時期の前後関係に注目すれば、旧い主寺院と相対的に新しい副建物が重なる増築現象であると見ることもできる。以下ではそのような視点から、融合寺院という現象をより一般的に、建築および都市空間の更新プロセスのモデルとして扱うことが可能かどうか、検討してみたい。
　さしあたり、融合寺院的な更新プロセスを、「旧い建築をそのまま残しながら新しい建築を重ねる」ことによる更新であると仮定する。同様の言い方をすればスクラップ・アンド・ビルドとは、「旧い建築を全て除却した後に新しい別の建築を建てる」ことによる更新プロセス³である。融合寺院的な更新と通常の増築やリノベーションとの境界は、「建築」や「そのまま」「重ねる」といった語をどう定義するかにより変動するが、ここではあまり詳細な議論に立ち入らずに、大まかに以下のような要件にかなう建築の更新状況を想定して話を進めたい。

​

３ その他にも、移築＝「旧い建物を解体し別の場所でつくりなおす」、造替＝「旧い建築を全て除却した後に新しく同じ建築を建てる」といったモデルが想定できる。

​

　　・更新の前後において旧い建築の形態がおおむね維持されている
　　・新しい建築が「建築」と呼びうる規模である（部材や部屋単位での増築や改修ではない）
　　・新しい建築の構造または意匠・用途等が旧い建築とはある程度異なっている

　　・新旧の建築が外観上あるいは空間的に密接不可分である

​

　要するに、単純に旧い建築を拡張したり一部改変したものではなく、異なる時期に異なる構成原理の元につくられた建築（と呼びうる自立性をもった空間）を一体的に共存させるような更新を、融合寺院的な更新とみなすということである。

　このように一般化して考えた時、図８に登場する融合寺院の発生に関わる諸条件は、どのように読み替えることができるだろうか。
　〈①寺院の集積〉は都市スケールにおいて寺院と開発要求との衝突確率を高める条件であるが、個別の敷地にあっては融合寺院が生じるための大前提として寺院が存在することを意味する。ここでは話を単純にするために、更新の問題が生じた個別敷地のみを想定し、〈❶旧い建築（の存在）〉としておく。
　〈②開発圧〉はそのままでもよいが、なんらかの変化を起こす力が作用するという意味で、より一般的に〈❷変化圧〉と呼ぼう。どのような時代・地域であっても、変化圧は様々な形で存在する。
　〈③寺院の不動性・持続性〉は、変化に抗い「旧い建築」の現状を維持しようとする慣性力の一種である。ただし、どのような場合にも存在する、「めんどくさい」「もったいない」といった身体的・経済的・心理的な負担を避けようとする消極的な慣性力に比べて、融合寺院において作用しているのは、より積極的で硬骨な〈❸強い慣性力〉と呼ぶべきものである。歴史的・文化的・宗教的・政治的・経済的に価値が高い建築、ある人／集団にとって強い愛着がある建築、なんらかの事情で使い続ける必要のある建築などには、その建築を壊すあるいは改変することに抵抗する強い慣性力が働く。
　〈④寺院建築の抑制的な可塑性〉は、融合寺院という現象の核心に関わる概念であるため、やや丁寧に整理したい。
　融合寺院では「場としての寺院」と「寺院建築」とを区別して考えたが、一般化にあたって本質的なのは、ソフト／ハードあるいは機能／空間の区別ではなく、両者に存する聖性の差およびそれに起因する改変の自由度の差である。それは、「場としての寺院」の聖性が根源的であり「寺院建築」の聖性は二次的であるとすることで、前者では原則として改変を一切認めず、後者では抑制がきいた改変を許すという、段階的な運用の思想である。抑制的な可塑性とは、より一般化して言えば、旧い建築を構成する要素間において「最も大事なもの」を明確にすることで、「次に大事なもの」の改変に一定の自由度を与え、全体として維持と変化のバランスをとることを可能とする概念である。
　抑制的な可塑性、あるいは強い慣性力を備えるものは、必ずしもソフト／ハードといった区分に対応するとは限らない。ここでは、旧い建築がなんらかの次元で〈❹抑制的な可塑性〉を備えている、という表現にとどめたい。そして、〈❸強い慣性力〉と〈❹抑制的な可塑性〉が同居する背景には、重要性の序列があるというのが融合寺院的な更新モデルの仮説である。重要性の序列の根拠は、融合寺院では場所の聖性であるが、様々なケースが想定しうる。

​

　以上の検討から得られた図９は、建築や都市空間の更新を考えるにあたって、何を示唆しているだろうか。